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黃承吉(1771-1842)，字謙牧，號春谷，清嘉慶時期揚州學派的代表人物之一。 祖籍為安徽歙縣，長于江都(今揚州)， “予歙人也，生于江都而占籍焉，然往來戚 族多歙產也”
黃承吉的祖父黃修溥（生卒年不詳)，字伊在，諸生，早年由徽州歙縣潭渡邨遷至江都，于揚州、上谷（今張家口一帶)講學。父親黃其林(1722— 1794),字仰岑,國子監生,因 家中積貧，常有討債人上門，他 有志于償還祖債，一一應付，乃 可安睡。黃其林“為人方正不 茍，樂于施，每途遇爭者，必為 之解”。母親姚氏，有族人索 錢，她泣恨立誓，盼幼兒黃承吉“自立，以光前人者”。
黃承吉出生在書香門第，父 母皆氣節高潔。父親勤奮好學的 精神，積極入世的態度，對他有 著深刻的影響。 　　
黃承吉弱稟異質，十分聰 慧。幼童時，一次曾問祖父曰：“世人多以字行，獨孫無字，請 字以享年，可乎？”祖父聽后大 喜，認為這是童言有吉。后來，黃承吉以謙牧為字，以“享年”署其室名，不忘祖德，亦是自勵 其學也。 　　
黃承吉幼時受教于錢塘程玉 尺，年輕時即學唐人詩律有得，后以一首《白蝶詩》得到國子 監博士、揚州府學教授金兆燕的 賞識。乾隆四十九年(1784)，時黃承吉家居揚州雙橋巷之西。其《繭余軒詩序》記載：“憶 十三四歲，家居雙橋巷之西，與涇邑朱丈立堂寓齋，門扉相 對。” 　　
乾隆五十年(1785)，黃承 吉開始參加江南鄉試，于嘉慶三 年(1798)舉鄉試第一，十年 取進士三甲十四名。及第后，補 廣西興安縣知縣，擅斷獄，有政 聲，官至都撫。嘉慶十二年調攝岑溪。十三年任鄉試同考官，閱 卷頗具慧眼。 　　
黃承吉在任時勤于政事，善 于斷獄，政績卓越。在岑溪時，有乙人為甲人種山間僻地，然 歸久不至。乙妻先索乙于甲，繼 控甲因斗斃乙。黃承吉細鞫，多 次觀察甲言辭面色，不像歹毒之人，而乙妻及其子前后所供卻有 多處疑點。后來，他查明乙匿于 廣東羅定，欲訛甲錢財的真相，遂派人往捕，為甲雪冤。 　　
黃承吉任廣西鄉試同考官 時，到一個房間巡視，發現地上 有一張落卷，拾起一看，覺得卷 面“文義精奧古茂”，隨即向主 考官加以推薦。等到出榜時，這 卷子的主人果然名列榜首，為解 元汪能肅。因其老家在浙西，寄 籍廣西，原閱卷者擬棄之不用，卻被黃承吉慧眼所識。 　　
嘉慶十四年(1809)，黃承 吉以事罷歸，居家三十年，不復 出，發憤著述。曾作《書徐直生 先生艾湖春泛圖后》一文中，有 “予者以谫陋之故，率家居三十 年。蹉跎夷猶遽至于終老，非有 三君鼓枻之樂，適抱半生采薪之 憂”之言。 　　
道光二十二年(1842)六 月，英國軍艦侵至鎮江，黃承吉 與揚州郡城官員士紳籌辦捐輸，防御局勢變化，往來鄉城間，不 幸受風露，于同年七月卒。
 黃承吉窮其一生，廣集群 籍，篤志研究，博治經史。同 時，又與學者相交為友，相互問 學，其昕夕過從、尤契洽者有江藩、焦循、李鐘泗等人，時有 “江、焦、黃、李”四友之稱，均為揚州學派的代表人物?！　↑S承吉精于漢儒之學。漢賦 用《詩》，以詞章解釋經義，“以文引言”，修辭藝術由言詞 向文本轉化。黃承吉曾論述漢 賦與六經的關系：“如《易》 《書》《詩》《禮》《春秋》, 即文辭也。惟達不一達,故體 　不一體,后世文辭不得不流為 各體。雖與經異,而皆經之余 緒”。其“文辭”之說，乃勘本 之論。黃承吉在研究漢代楊雄的 賦作時，以治經的方法，用巨大 篇幅與不憚煩瑣的考據，詳論其 間隱藏的微意，體現了清代文學 研究中實證性的學術特點。 　　　　
黃承吉在訓詁學上的研究,　首在創新。他在“字義起于右旁 之聲說”中，比較正確地說明了 形、音、義三者的關系，認為古 人制字“皆原于右旁之聲義”,　而左之偏旁“原為聲義中分屬之 目”，聲是綱，形是目；初步探 索了語源軌跡，認為古人制字之 義必起于聲的依據“蓋語原自性 生，而字本從言起”，進而得出 “凡字必以聲為字之義在前，而所加偏旁在后”的結論； 他提出 了“孳乳”問題，“凡制一字， 必先有一字為其所起之鼻祖”， 從而得出漢語詞匯“聲通義近” 的原理。這些遠見卓識，成為 一百多年來研究聲義之學的不祧 之祖，具有劃時代的意義。
黃承吉還精于數學，兼通歷 算，能辨中西異同。他曾為焦循 《加減乘除釋》一書作序，序中 說：這方面的著作“求之古先， 蓋論法者居多，言理者絕少。即 間有之，亦與法相淆，而于舉 綱挈領之要，未盡合法”，該 書“凡弧矢之相求、正負之相 得、方圓凸凹之形、齊同比例之 殊制，靡不先列其綱，次疏其 目”。這從另一個側面反映了黃 承吉對數算的精通。
黃承吉亦工詩、古文，論史 也獨具只眼。著有《夢陔堂文 集》10卷、《夢陔堂詩集》50 卷、《周官析疑》20卷及《夢陔 堂文說》《讀毛詩記》《讀圖官 記》 《文說》《經說》等。
黃承吉有子黃必慶(生卒年 月不詳)，主要從事譚渡黃氏家 刻，其刻書活動主要集中在咸豐 至光緒年間(1851—1908)，刊 行先祖黃生與父親黃承吉等人著 述，如：黃承吉的《夢陔堂詩 集》50卷、《夢陔堂文說》11 卷、《夢陔堂文集》10卷以及黃 生撰、黃承吉輯的《增注字詁義 府合按》三種4卷等。 值得一提的是，黃承吉曾從 鎮江文宗閣中過錄了其族祖黃生 (1622—1676)《字詁》《義 府》的四庫本，精心保存，傾 心研讀，將心得體會做成“按 語”，借以闡發其祖一生的重要 學術思想和觀點，并刊為《字詁 義府合按》一書。 　　　　
黃生(1622-1696)，字 扶孟，號白山，是清代皖派樸 學的先驅，章太炎稱他“研精 小學”“唯小學,亦自黃氏發 之”。其著述有《字詁》《義 府》《黃生文稿》《三禮會籥》 《載酒園詩話評》《杜工部詩 說》《一木堂詩稿》等。他“著 作等身，聲名藉藉大江南北間， 乾隆時以馬秋玉氏繕其遺書進呈 入《四庫》,如《字詁》《義府》等書,直開有清一代漢學 之先,論者稱其精確不在方以智 《通雅》之下”。由此可見,黃 生在詩歌創作、詩學理論研究方 面成就卓著，且他擅書畫，還是 徽派篆刻名家。 　　
黃生長子黃呂，幼承家學， 工詩文，精繪事，書法宗晉，兼 工篆刻，作畫每題以自作詩，鈐 以自鐫印，世人贊為四美兼具， 尤以繪事名世。 　　
黃生與黃呂父子接力，竭心 盡力整理宗族史料，搜羅里中軼 聞。黃呂主修的《潭渡黃氏族 譜》和編纂的《潭濱雜志》展示 了黃氏嚴謹的治學精神，成為珍 貴的歷史文獻。 　　
著名書法家、畫家黃賓虹 (1865—1955),是黃承吉的 侄孫。黃賓虹曾繪《春暉堂山水 圖》，他在題跋中寫“仲修師激 賞之”，并抄錄了叔祖黃承吉的 兩首詩，稱其詩“仿佛畫境，因謹錄之”。黃賓虹將先祖詩文和 事跡記于春暉圖上，意在“述先 德俾眾觀覽焉”，希望子孫后代 每每觀覽即見賢思齊，把習習儒 風傳承下去。
黃賓虹傳承了黃氏詩禮傳家 的門風，也如先賢們一樣擔當宗 族文化傳承和教化鄉里的使命。 黃承吉曾念及宗族祠祀費用不 足，慨捐四百金以置田生息。為 教育族人師法先賢，不忘祖德， 黃賓虹以先祖黃生之號“白山” 命名他所創辦的新式小學，辦學 經費由黃氏祠堂公產開支。兼任 校長的黃賓虹親自為學生們上 　課，同時負責掌管黃氏祠堂的祠 務。后黃賓虹輾轉滬上，便將家 鄉的事務交由族人黃昂青處理，并多次致信黃昂青，希望他能引 導子弟以道德、學問、知識來處 世律身，還特別強調“教育一 層,為當今之必要”。
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