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      在蘇北寶應泰山殿前有一“天下第一名山”牌坊。寶應無山,何有“名山”,又為何成“天下第一名山”?再者,這字又是為誰所題,這一系列的問題,一直是個難解的謎。
      其實,說難解也并不難解,一要學點宗教方面知識,二要理清歷史脈絡,那也就順理成章了。
      中國的佛教、道教,它們的名寺、名廟絕大部分都與名山有關,因此有“佛教名山”與“道教名山”的說法。稱做“名山”的有兩種情況,一是實指,確實是名山;二是虛指,山并非名山,但因修煉的人有名或者寺廟有名,亦可稱名山。寶應得“名山”之名應屬虛指,而且又是個以無山而稱名山的特例。據我所知,以“天下名山”作為牌坊的有兩處,除了寶應泰山殿之外,還有一處便是四川酆都鬼城。鬼城座落于平都山,究其此山而言也并非名山,就是因為鬼城代表道教“三界”之一界,而得“天下名山”之名。而寶應泰山殿以“天下第一名山”冠之,那是因為它將碧霞元君與觀音供奉于一廟,開明代宗教佛道合流潮流之先。
     “天下第一名山”坊這幾個字是誰題的呢?我認為乾隆的傳說不可能,如果是御賜,縣志必有記載。能為牌坊題字當然是名家,我以為極大的可能是明代道教一代宗師陸西星。
      陸西星(1520—1606)字長庚,號潛虛子,又號方壺外史,江蘇揚州興化人,明代著名道士,道教內丹派東派創造人,被列為中國道教代表人物,說他為寶應泰山殿牌坊題字,其理由如下:
       其一,陸西星于萬歷年間曾來寶應,并將松圓庵按佛教教義改題曰一宿庵。
       其二,泰山殿是道觀,陸西星是道教一代宗師,由他題字,其中含有更多的必然性。
       其三,陸西星雖說是道教一代宗師,但他是佛道雙修的,泰山殿符合他的思想,所以給予極高的贊譽。
       對于寶應泰山殿“天下第一名山”的理解,并不在于有山無山,也不在于它是否是名山,而是在于它的人文意義。這樣讀,就讀懂了。

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